印度教概念

奉爱（Bhakti）是指对神的爱与奉献，是印度教虔诚传统中最受民众欢迎的修行路径，以歌颂赞美、礼拜、持诵神名等方式表达对神的深情依附。

阿特曼（Atman）即个体意识或「真我」，印度教认为它不生不灭，与最高实在梵（Brahman）本质上合而为一，对此的彻悟是解脱的根本。

真我知识（Jnana）是通过哲学辨别与冥想探究「我是谁」来认识真正自我的智慧，吠檀多（Vedanta）哲学将其视为通向梵我合一最直接的路径。

觉知（Chakra）是瑜伽传统中认为沿脊柱中轴排列的七个精微能量中心，从海底轮（根部）到顶轮（头顶），与身体、情感和精神的健康息息相关。

瑜伽（Yoga）是修习各种精神技艺以臻觉悟的统称，主要路径包括：智慧瑜伽（知识之道）、奉爱瑜伽（虔诚之道）、行动瑜伽（服务之道）和胜王瑜伽（冥想之道）。

曼陀罗（Mantra）是用于冥想、礼拜与精神修行的神圣音节或祈祷文；「嗡」（Om/Aum）被认为是宇宙原音的化身，是一切曼陀罗的根本。

解脱（Moksha）是印度教四个人生目标中最高者，意指从生死轮回中彻底解脱，实现个体灵魂与最高实在的合一或神圣临在，依传统不同而有不同诠释。

玛雅（Maya）是一个复杂的概念，意指宇宙的幻象或迷误力量——它使人将暂时的现象世界误认为终极实在，遮蔽了个体灵魂对梵的直接认知。

三性（Gunas）是构成宇宙与人类心性的三种基本原质：悦性（纯净与和谐）、激性（活动与欲望）和惰性（惰怠与黑暗），精神修行的目标是超越三性的束缚。

普拉克提（Prakriti）是物质自然，与纯粹精神「普鲁沙」（Purusha）相对，数论（Samkhya）哲学认为宇宙的演化由这两种原理的互动而生。

法（Dharma）在印度教中具有多重含义，涵盖宇宙秩序、道德律法、社会职责与个人天职，遵循各自的法是维系宇宙和谐秩序的根本。

业（Karma）是行为与其果报的因果法则，意图性的行为——无论经由身、口还是意——都会产生相应的业果，在今世或来生引导经历。

阿希姆萨（Ahimsa）意为「不伤害」，即对一切生命秉持非暴力的原则，是印度教、耆那教与佛教的共同伦理基础，对甘地的非暴力抵抗运动产生了深远影响。

梵（Brahman）是印度教哲学的最高实在，是超越一切属性的宇宙终极意识，奥义书哲学的核心命题是「梵」与个体灵魂「阿特曼」（Atman）的本质同一。

轮回（Samsara）是灵魂在多次生死转世中受业力驱动循环不息的过程，从轮回中解脱（Moksha）是印度教灵性修行的最高目标。